参加浙江大学—西双版纳州法院系统领导干部素能提升高级研修班心得体会
访问次数 : 发布时间 :2015-05-12
根据我院的安排，我有幸在
《道德经》，再读之后，一个特别强烈的感受还是老子思想所处的智慧高度和对自然的领悟及对人类社会关系的宏观视角是非常之高的。其对事物发展的辩证和转化能给出融入自然规律的基本解剖。特别难能可贵的能够脱离“从众定势思维”的习惯而独立地接近于自然。《道德经》另一个广博在于任何人读之可以感悟出与个体自己领域内的内涵和外延。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体认可标准。老子对自然存在科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位等都有自己独到、精确和细致的认识。
对于《道德经》的个别段落和重要的文句在细致解读之后，也能感受到其非凡的意义。如“道可道，非常道;名可名，非常名”。“道”可以泛指自然方面的自然规律。如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式;人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。“可道”指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。“非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在现象。所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。“名可名”是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，“名可名”就是人类对一切现象的命名。又用“非常名”区分了人类的名”和“自然的不可名”。
再如“无为而无所不为”这一脍炙人口的名句。不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时,无为，你所做的其它事件就是无所不为。当然,这里对“什么是违反自然和社会规律”的无为事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。任何人都可以根据经验给出相应的各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。
还有“人法地，地法天,天法道,道法自然。”特别是老子在那个时代能够发现所看到的被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，这是一句用大小来定性宇宙存在相互包容顺序。而不是给出“神造”自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。再有“杀人之众以悲哀泣之,战胜以丧礼处之”，以不战而胜为上上，老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙。而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。
最后再谈一谈“道生一，一生二，二生三，三生万物”。很有趣和抽象的本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，这一句话里，说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗?那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的是什么?就个人的分析就是“运动、空间、自然力”这三样;可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在，这是对三生万物的物理分析。“二生三”，“二”就是动和力,这二个事件的存在产生物质“三”，“三”就是万物。再往上推，从此可以推出“一生二”中的“一”指的整体的宇宙，就是这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源。从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在因果关系。最后，对于德，是不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是命名《道德经》的一个主要内涵。在社会科学方面，道德更多的指人类社会的基本规范。由于人类更注重于社会问题，因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。人类道德方面，老子提出了比孔子“以直报怨”更高层次的“以德报怨”。
另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出最大参照系的分析和包容。这种分析虽然不能给出方程的确定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是当时的思维可以直达物理学目前的最高境界“不确定性原理”
总而言之，《道德经》就是在当代也仍然不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一”进行简明而客观阐述的经典著作。
（西双版纳州中级人民法院 李云兴）